最近头条上可热闹了，突然冒出一大波"地主后人"，个个都在讲祖上的"光辉事迹"。这个说"我爷爷是地主，可他对长工比亲儿子还亲"，那个吹"我姥爷年年开仓放粮救济穷人"，看得人直挠头。这架势，不知道的还以为地主都该评"感动民国十大人物"了。农村出来的老辈人可都记得，当年村里要能找出一个不克扣工钱的地主，那都得算稀罕物。
这些文章写得有鼻子有眼，活像亲眼所见。有个账号连着发了好几篇《我爷爷是地主，但他给长工发棉袄》，阅读量蹭蹭往上涨。底下评论里有人感慨"原来地主也有好人"，也有人嘀咕"俺爷爷当年给地主扛活，年底结账能少扣点粮食就谢天谢地了"。这事儿透着蹊跷，就像突然有人给周扒皮平反似的，说他半夜学鸡叫是为了叫长工起来吃早饭。
真实的地主哪有这么简单。老一辈人都知道，地主也分三六九等。真正的大地主都在城里住着，乡下有地，城里有铺子，手里还攥着几条人命。解放那会儿，这样的恶霸基本都吃了"花生米"。村里那些所谓的地主，很多都是被硬凑数的。有个村子实在找不出地主，最后把个收留逃荒亲戚的寡妇给算上了，理由是她家农忙时雇过短工。这事儿搁现在，抖音网红雇个剪辑师都得算资本家。
北方农村的地主跟南方还不一样。北方地主更像包工头，自己也得下地干活，长工都是临时找的。《白鹿原》里白嘉轩那样的，家里有长工不假，可自己也扛着锄头下地。南方地主就潇洒多了，把地往外一租，坐在家里收租子就行。《活着》里的福贵家就是典型，要不是好赌，本可以舒舒服服当一辈子收租公。
有个老辈人讲过真事。他们村当年划成分，老张家被定成地主。老张蹲在村口骂街："凭啥俺家算地主？就因收留了逃荒的表侄？"干部眼皮一翻："你要不认，明年公社的化肥指标就别想要了。"老张立马蔫了。这种"指标地主"在当年不在少数，现在倒成了某些人嘴里的"乡绅阶层"。
仔细琢磨这些文章，套路都差不多。不是地主家的少爷小姐回忆祖上多仁义，就是长工后代感念东家多善良。写得跟剧本似的，连细节都雷同——必定有个卧病在床的老长工，地主不但不赶走，还天天送参汤。这种故事编得，活像民国地主都在搞慈善事业。实际上问问真在旧社会扛过活的老农，十个里有九个能给你讲出半夜鸡叫的故事。
这些突然冒出来的"地主文学"，背后门道不少。有的是纯粹蹭流量，什么话题火就编什么。有的可就不好说了，一股脑儿美化旧社会，活像地主个个都是大善人。他们可能忘了，真要那么好，当年老百姓为啥要"打土豪分田地"？现在村里七八十岁的老人，说起地主还咬牙切齿的可不是一个两个。
南北方的地主差别挺有意思。北方战乱多，地主都得自己盯着地里的活，长工也就是农忙时临时雇几天。南方地主就省心多了，把地往佃户手里一交，坐等收租。北方地主得防着土匪，南方地主得防着佃户欠租。有个老笑话，说北方地主半夜得起来查岗，南方地主半夜得起来算账。
这些突然冒出来的"地主后人"，说得天花乱坠，可就是经不起推敲。真要像他们说的那样，地主对长工比亲儿子还亲，那《白毛女》里的杨白劳是不是得算忘恩负义？黄世仁逼债反倒成了促进金融流通？老辈人嘴里那些被逼得卖儿卖女的事，难道都是编出来的？
农村的真实情况复杂得多。有恶霸地主不假，也有老实种地的富农被错划。但要说地主个个都是大善人，那纯粹是睁眼说瞎话。现在有些文章写得，活像旧社会老百姓都在欺负地主似的。这调调听着耳熟，跟某些地方把周扒皮说成"民营企业家"差不多一个路数。
这些文章看多了，总让人觉得哪里不对劲。一边是亲历者的血泪记忆，一边是突然冒出来的"温情回忆"，两相对比，违和感十足。要是地主都那么仁义，当年土改工作队进村时，老百姓为啥都抢着带路？这事儿细琢磨起来，可比那些编出来的故事有意思多了。
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